وحَوْض وحياض ، وسَوْط وسياط ، والأصل : ثِوَاب ، وحِواض ، وسِواط ، فقُلبتِ الواو ياء لِثقَلِ الجمع ، وضَعفِها في الواحد ، وانكسار ما قبلها ، والألف المشابهة للياء بعدها ، وصحة اللّام ، لا بدَّ في إِعلالها ، وإِبدالِها في هذه الشَّواهد . فإِن تركت الواو في الواحد صحّت في الجمع ، نحو : طويل ، وطِوال ، وقويم ، وقِوَام . وربما قلبت في الجمع ياء ، وهو شاذ ، قال الشاعر « 1 » : تَبَيَّنَ لِي أَنَّ القَمَاءَةَ ذِلَّةٌ * وأَنَّ أعِزَّاءَ الرِّجَالِ طِيالُها وقد يجوزُ إِبدال الياء من الواو [ فيقال ] « 2 » في صُوَّم : صُيِّم ، وفي : قُوَّم : قُيَّم ، وفي : صُوَّام : صُيَّام ، وفي : نُوَّام : نُيَّام ، قالَ ذو الرُّمة « 3 » : أَلَا طَرقَتْنَا مَيَّةُ ابنةُ مُنْذِرٍ * فما أَرَّقَ النُّيَّامَ إِلّا سَلَامُهَا

--> ( 1 ) البيت لأُنيف بن حكيم النبهاني الطائي كما في الكامل : ( 21 - 122 ) والرواية فيه : « وأن أشداء الرجال . . » وفي حماسة أبي تمام : ( 1 / 48 - 49 ) بشرح التبريزي ، عشرة أبيات على هذا الوزن والروي لأنيف بن زبان الطائي وليس البيت فيها ، والبيت في اللسان ( طول ) وفي الحور العين ( 125 ) دون عزو . ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 3 ) ديوانه بشرح أبي نصر الباهلي ورواية أبي العباس ثعلب وتحقيق الدكتور عبد القدوس أبو صالح ط . مجمع اللغة العربية بدمشق ، وروايته : ألا خيْلت ميَ قد نام صحبتي * فما نفّر التهويم إِلا سلامُها وقال محققه : « وفي المخصص والتصريف والمنِصف وشرح المفصل رواية مُلفَّقة لهذا البيت ، وهي : ألا طرقتْنا مَيَّةُ ابنةُ مُنْذِرٍ * فما أَرَّقَ النُّيَّامَ إِلّا سلامُها » وانظر خزانة الأدب لعبد القادر بن عمر البغدادي ( 3 / 419 ) .